Los objetos de la vida cotidiana, los desechos y cualquier material reutilizable son la materia prima de composiciones que se elevan a la categoría de Arte en competición directa con las producciones artísticas tradicionales. Las obras de Rauschemberg y Jons se situaban el la base del Neo-Dadaísmo. Ambos vuelven la mirada hacia la actitud crítica que Dadá mantuvo contra las instituciones oficiales del Arte como museos y galerías.

Acciones y espectáculos de regusto dadaísta vuelven con fuerza gracias a la intervención de grupos y movimientos de carácter internacional como Fluxus. Pero no sólo en Europa y Estados Unidos se produjo este renacimiento dadaísta. El Extremo Oriente desarrolló en la década de los sesenta sus propias actividades neodadaístas. En Japón aparece una agrupación de jóvenes artistas que exponen por primera vez en el Salón Yomiuri de 1960. De nuevo resabios de Rauschemberg y Jons en la recuperación de materiales y objetos de desecho. Pero también del Dadaísmo en sus acciones anti-artísticas y en ciertas ideas de destrucción. Algunos de sus representantes son Akasegawa, Arakawa, Kazakura y Yoshimura.

La irreverencia de Dadá encontró el terreno abonado en el convulso mundo de los años sesenta.
Acciones y espectáculos de regusto dadaísta vuelven con fuerza gracias a la intervención de grupos y movimientos decarácter internacional como Fluxus. También el Extremo Oriente desarrollará en la década de los sesenta actividades neodadaístas. Así, en Japón encontramos una agrupación de jóvenes artistas que exponen por primera vez en el Salón Yomiuri de 1960. De nuevo resabios de Rauschemberg y Jons en la recuperación de materiales y objetos de desecho. Pero también del Dadaísmo en sus acciones anti-artísticas y en ciertas ideas de destrucción y ruina. Algunos de sus representantes son Akasegawa, Arakawa, Kazakura y Yoshimura.